O Deserto (na Bíblia)

 Deserto (na Bíblia)

 As palavras hebraicas traduzidas na Versão Douay da Bíblia por "deserto" ou "ermo", e geralmente traduzidas pela Vulgata desertum , "solidão", ou ocasionalmente eremus , não têm a mesma nuance de significado que a palavra inglesa desert. A palavra wilderness , que é mais frequentemente usada do que desert da região do Êxodo, aproxima-se mais do significado do hebraico, embora não o expresse completamente. Quando falamos do deserto, nossos pensamentos são naturalmente levados a lugares como o Saara, um grande deserto arenoso, sem vegetação, impossível como morada para os homens, e onde nenhum ser humano é encontrado, exceto quando se apressa o mais rápido que pode. Nenhuma ideia semelhante é associada às palavras hebraicas para deserto. Quatro palavras são usadas principalmente em hebraico para expressar a ideia.

 A palavra mais geral. Vem da raiz dabar , "conduzir" (gado ao pasto) [cf. Trift, em alemão , de treiben ]. Portanto, midbar, entre seus outros significados, tem o de extensões de pasto para rebanhos. Assim, Joel 2, 22 : "Os belos lugares do deserto brotaram", ou literalmente: "Os pastos do deserto brotam". Assim, também, o deserto não era necessariamente desabitado. Assim ( Isaías 42, 11 ) lemos: "Sejam exaltados o deserto ( midbar ) e as suas cidades; o cedro habitará em casas", ou melhor, "as aldeias que o cedro habita". Não que houvesse cidades no deserto ocupadas por uma população estável. Os habitantes eram em sua maioria nômades. Pois o deserto não era um lugar regularmente cultivado como os campos e jardins dos distritos civilizados comuns. Em vez disso, era uma região onde se encontravam pastagens, não ricas, mas suficientes para ovelhas e cabras, e mais abundantes após a estação chuvosa. O deserto também era visto como a morada de feras selvagens — leões ( Eclesiástico 13, 23 ), jumentos selvagens ( Jó 24, 5 ), chacais ( Malaquias 1, 3 ), etc. Não era fertilizado por riachos de água, mas havia fontes ( Gênesis 16, 7 ), e em alguns lugares cisternas para coletar a chuva. Midbar é a palavra geralmente usada no Pentateuco para o deserto do Êxodo; mas das regiões do Êxodo vários distritos são distinguidos como o deserto de Sin ( Êxodo 16, 1 ), o deserto do Sinai ( Êxodo 19, 1 ), o deserto de Sur ( Êxodo 15, 22 ), o deserto de Sin ( zin ) ( Números 13, 22 ), etc. Além disso, é usado para outros distritos, como na Palestina Ocidental do deserto de Judá ( Juízes 1, 16 ), e novamente no leste do deserto de Moabe ( Deuteronômio 2, 8 ).

 

'Arabah , derivada da raiz 'arab , "ser árido", é outra palavra para deserto, que parece expressar mais de uma de suas características naturais. A palavra significa estepe, uma planície desértica; e transmite a ideia de um trecho de país, árido, improdutivo e desolado. Em passagens poéticas, é usada em paralelismo com a palavra midbar . Assim, Isaías 35, 1 : "A terra que estava desolada [ midbar ] e intransitável se alegrará, e o deserto [ 'arabah ] se alegrará"; cf. também Jeremias 17:6 , etc. Embora a Septuaginta frequentemente traduza a palavra por eremos , ela frequentemente usa outras traduções, como ge dipsosa e elos . A Vulgata emprega as palavras solitudo , desertum . Muito frequentemente, a palavra 'arabah tem um mero sentido geográfico. Assim, refere-se à estranha depressão que se estende da base do Monte Hermom , através do Vale do Jordão e do Mar Morto, até o Golfo de Acaba. Assim também se encontram Arbote de Moabe ( Números 22, 1 ), Arbote de Jericó ( Josué 4, 13 ), etc., referindo-se aos distritos desolados ligados a esses lugares.

Horbah , derivado da raiz harab , "jazer devastado", é traduzido na Septuaginta pelas palavras eremos, eremosis, eremia . Na Vulgata são encontradas as traduções ruinœ, solitudo, desolatio . Uma tradução estranha ocorre no Salmo 101, 7 . A palavra no grego é oikopedon e na Vulgata domicilium; e a passagem em que a palavra ocorre é traduzida na versão Douay : "Eu sou como um corvo noturno na casa ". São Jerônimo , no entanto, em sua tradução do Salmo diretamente do hebraico emprega a palavra solitudinum , que parece mais correta: "Eu sou como um corvo noturno dos desertos". O léxico de Gesenius dá como primeiro significado de horbah , "secura"; então como um segundo significado, "uma desolação", "ruínas". Uma combinação desses sentidos parece ter sido a razão pela qual nos livros poéticos a palavra é usada para o deserto. A palavra transmite a ideia de ruína ou desolação causada por terras hostis, como quando Deus diz a Jerusalém (Es., v, 14): "Eu te farei desolada "; ou quando o salmista, referindo-se ao castigo infligido pelo Senhor , diz ( Salmo 9, 7 ): "Os inimigos são consumidos, deixados desolados para sempre".

Jeshimon , derivado de jasham , "estar desolado". Era visto como um lugar sem água, assim Isaías 43, 19 : "Eis que porei ribeiros no deserto [jeshimon]". Era um deserto, um deserto. Em passagens poéticas, é usado como um paralelo a midbar , cf. Deuteronômio 32, 10 ; Salmo 78, 40 : "Quantas vezes o provocastes no deserto [midbar], e o entristecestes no deserto [jeshimon ]?" Frequentemente é usado para o deserto do Êxodo. Além desses usos da palavra, parece, quando usada com o artigo frequentemente, ter assumido a força de um nome próprio. Em tais casos, refere-se às vezes ao deserto do Êxodo (cf. Salmo 78, 40 ; 106, 14 ; etc.). Partes da região devastada ao redor do Mar Morto são chamadas de jeshimon; e ao nordeste do mesmo mar há um lugar chamado Bete-Jesimote (cf. Números 33, 49 ), onde se diz que os israelitas acamparam no final de suas peregrinações. Estas são as principais palavras usadas para deserto na Bíblia . Há, no entanto, outras usadas com menos frequência, das quais apenas uma ou duas podem ser mencionadas aqui: como tohu , usada em Gênesis 1, 2: "a terra estava vazia ". Em Deuteronômio 32, 10 , é usada em paralelismo com midbar , e no Salmo 107, 40 refere-se diretamente ao deserto. Assim também é çiyyah , que significa, literalmente, secura, mas às vezes se refere ao deserto: assim, 'areç çiyyah , "uma terra de seca", ou "um deserto" (Oséias 2, 5).

Desertos Bíblicos

Uma palavra pode ser dita aqui a respeito dos principais desertos mencionados na Bíblia . Talvez o mais interessante seja o do Êxodo. No Pentateuco , este trecho é tratado como um todo como "o deserto", mas, via de regra, partes específicas dele são referidas como o deserto de Sim, o deserto do Sinai, o deserto de Cades, o deserto de Farã, etc. Livros foram escritos para discutir a geografia desta região. Basta dizer que ela compreende o território sobre o qual os israelitas viajaram desde a travessia do Mar Vermelho até a chegada à Terra Prometida. Não entraremos na questão levantada pelos críticos modernos sobre se a geografia do Êxodo tinha significados diferentes em diferentes partes do Pentateuco . O deserto de Judá também desempenha um papel importante na Bíblia . Situa-se a oeste da Arabá , do Jordão e do Mar Morto. A ele pertencem os desertos de Engadi, o de Tecua e o de Jericó , perto da cidade de mesmo nome. A leste da Palestina estão os desertos da Arábia, Moabe e o deserto da Idumeia, perto do Mar Morto. Somos informados ( Êxodo 3:1 ) que Moisés alimentou os rebanhos de Jetro e os conduziu para as partes interiores do deserto. Este deserto ficava na terra de Madiã , perto do Mar Vermelho , e nele ficava o Monte Horebe , que São Jerônimo diz ser o mesmo que o Sinai. O deserto para o qual Davi fugiu de Saul (cf. 1 Samuel 23, 14 ) foi o deserto de Zife, que fica ao sul do Mar Morto e Hebrom . João Batista viveu e ensinou no deserto da Judeia , a oeste do Jordão e do Mar Morto, perto de Jericó . Finalmente, a cena da tentação de Cristo ( Mateus 4, 1-11 ), da qual São Marcos acrescenta (1, 13): "Ele estava com feras selvagens", foi provavelmente na 'arabah a oeste do Jordão . Mas isso é apenas especulação.